题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各(gè)个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细(xì)察(chá)精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地(dì)说明了这(zhè)一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识(shí)。

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